เห็นพระเยซูผ่านสายตาของขโมยบนไม้กางเขน

มองเห็นพระเยซูผ่านสายตาของขโมยบนไม้กางเขน

โดย Rev. มาร์ก โมเสอร์

คุณอาจจะเคยเห็นภาพของไม้กางเขนสามอัน - อาจจะบนเนินเขาหรือตามทางหลวง พระเยซูถูกแขวนไว้ที่ไม้กางเขนตรงกลาง และด้านซ้ายและขวาของพระองค์มีขโมยสองคน (มัทธิว 27:38) เราไม่รู้ชื่อของพวกเขา แต่พระคัมภีร์บอกเราว่าพวกเขาแบ่งปันอย่างน้อยสามสิ่ง

ประการแรก พระกัมภีร์เรียกพวกเขาว่าโจร ขโมย หรืออาชญากร เหล่านี้ไม่ใช่ขโมยเล็กๆ น้อยๆ โรมไม่ได้ตรึงโจรที่ขโมยของเล็กๆ น้อยๆ การตรึงถูกสงวนไว้สำหรับอาชญากรที่มีความรุนแรง ผู้ก่อการกบฏ และอื่นๆ — นั่นคือ ผู้ที่คุกคามระเบียบของโรมัน ผู้ชายเหล่านี้ต้องเป็นผู้กระทำผิดที่ร้ายแรง

ประการที่สอง ขโมยเหล่านี้ถูกตรึงสำเร็จ พวกเขาตายบนไม้กางเขนของโรม

มันคุ้มค่าที่จะหยุดชั่วคราวเพื่อเข้าใจความสยองขวัญของการตรึง การสหรัฐอเมริกาไม่ได้ใช้การตรึง และการถ้ามันเคยใช้ ก็จะมีคำอุทธรณ์ทันทีไปยังการแก้ไขครั้งที่แปด ซึ่งห้าม "การลงโทษที่โหดร้ายและผิดปกติ" การตรึงถูกออกแบบมาให้โหดร้าย — ความเจ็บปวดสูงสุด ความอัปยศสูงสุด และเป็นเรื่องที่น่าตื่นตระหนก ซิเซโร เรียกมันว่า "การลงโทษที่โหดร้ายและน่ากลัวที่สุด" โดยอธิบายถึงความทรมานที่น่ากลัว ความหิว ความกระหาย ความร้อน แมลง และการไม่สามารถเคลื่อนไหวได้

พวกคริสเตียนพูดถึง "ข่าวประเสริฐของไม้กางเขน" ว่าเป็นข่าวดี — และมันเป็นเช่นนั้น แต่ข้อความของโรมเกี่ยวกับไม้กางเขนสามารถสรุปได้ดังนี้: อย่าทำให้โรมไม่พอใจ หรือพูดอย่างชัดเจนกว่า: ซีซาร์เป็นกษัตริย์ กษัตริย์ที่มีตัวพิมพ์ใหญ่ K

ประการที่สาม — และนี่ทำให้หลายคนประหลาดใจ — ขโมยทั้งสองคนเยาะเย้ยพระเยซู มัทธิวเขียนว่า “พวกโจรที่ถูกตรึงพร้อมกับพระองค์ก็พากันพูดดูถูกดูหมิ่นพระองค์ต่างๆ นานาด้วย” (Matthew 27:44, TNCV)) มาร์ก รายงานเช่นเดียวกัน (มัรค 15:32) นั่นเป็นวิธีที่ฉากเริ่มต้น แต่ลูกา บอกเราว่ามีบางสิ่งเปลี่ยนแปลง

ก่อนที่จะหันไปหาลูกา ผมอยากจะเล่าให้คุณฟังเกี่ยวกับเหตุการณ์ล่าสุดในประเทศจีน คริสตจักรบ้านหลังหนึ่งได้แสดงรูปของพระเยซูบนผนัง และเจ้าหน้าที่รัฐบาลท้องถิ่นต้องการให้แสดงสัญลักษณ์ของอำนาจของตนเองให้เห็นอย่างชัดเจน ในที่สุด รูปของประธานาธิบดีสี จิ้นผิง และผู้ว่าราชการท้องถิ่นถูกวางไว้ — สี จิ้นผิงอยู่ด้านหนึ่งของพระเยซู ผู้ว่าราชการอยู่ด้านอื่น แต่เรื่องนี้กลับกลายเป็นเรื่องตลก ผู้บ worship เริ่มตีความการแสดงนี้เป็นสองอาชญากรที่ flank พระเยซู หากความจำไม่ผิด เมื่อค้นพบสิ่งนี้ รูปภาพเหล่านั้นก็ถูกนำออกตามคำขอของเจ้าหน้าที่

กลับไปที่พระกิตติคุณของลูกา สิ่งหนึ่งที่เกิดขึ้นกับอาชญากรคนหนึ่งขณะที่เขาถูกแขวนอยู่บนไม้กางเขน เขาถูกเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้ง ในช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิตเขา เขาได้เชื่อในพระเยซู ผู้ซึ่งกำลังจะสิ้นชีวิตด้วย สิ่งนี้ควรเป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจ เพราะใครจะเชื่อในชายที่กำลังทุกข์ทรมานและกำลังจะตาย? ปกติฉากแบบนี้ไม่ค่อยสร้างแรงบันดาลใจ และอาชญากรคนนั้นเชื่ออะไรเกี่ยวกับพระเยซู? อย่างไรและทำไมเขาจึงรู้จักความยิ่งใหญ่ในชายที่เขาเคยเยาะเย้ย?

ลูกาให้เบาะแสแก่เรา ให้เราฟังทุกสิ่งที่ลูกาบอกเราอย่างตั้งใจ บางทีเขาบอกเราทุกสิ่งที่เราต้องเห็นและได้ยิน

ฉากการตรึงไม้กางเขน

“มีอาชญากรอีกสองคนถูกนำตัวมาประหารพร้อมกับพระองค์ เมื่อมาถึงที่ซึ่งเรียกว่า หัวกะโหลก เขาก็ตรึงพระองค์ไว้ที่ไม้กางเขนพร้อมกับอาชญากรสองคน คนหนึ่งอยู่ข้างซ้าย อีกคนหนึ่งอยู่ข้างขวาของพระองค์” (Luke 23:32-33, TNCV)).

สี่คำที่เรียบง่าย: “ที่นั่นพวกเขาตรึงเขาไว้” ง่ายๆ ไม่มีการประดับประดา แต่เป็นจุดไคลแม็กซ์ที่เงียบสงัดของพระคัมภีร์และประวัติศาสตร์ของมนุษย์

ลูกากล่าวต่อไป:

…ที่นั่นพวกเขาตรึงเขาไว้ และอาชญากร คนหนึ่งอยู่ด้านขวาและอีกคนอยู่ด้านซ้าย และพระเยซูตรัสว่า “พระบิดาเจ้าขอทรงอภัยให้พวกเขาเถิด เพราะพวกเขาไม่รู้ว่าพวกเขากำลังทำอะไร” และพวกเขาจับฉลากเพื่อแบ่งเสื้อผ้าของพระองค์ และประชาชนยืนดูอยู่ แต่บรรดาผู้ปกครองเยาะเย้ยพระองค์ว่า “เขาช่วยคนอื่นได้ ช่วยตัวเองด้วย หากเขาเป็นพระคริสต์ของพระเจ้า ผู้ที่พระเจ้าเลือก!” ทหารก็เยาะเย้ยพระองค์เช่นกัน โดยเข้ามาและนำน้ำส้มสายชูมาให้และพูดว่า “หากคุณเป็นกษัตริย์ของชาวยิว ช่วยตัวเอง!” และมีคำจารึกอยู่เหนือพระองค์ว่า “นี่คือกษัตริย์ของชาวยิว (ลูกา 23:33-38)

เรามาสังเกตสี่ประการ:

ประการแรก เราได้ยินสิ่งที่พระเยซูตรัสว่า “บิดาเจ้าขอทรงอภัยให้แก่พวกเขา เพราะพวกเขไม่รู้ว่าตนทำอะไร” (23:34) เราจะกลับมาที่คำกล่าวที่น่าประทับใจนี้ในภายหลัง

ประการที่สอง เราสังเกตสิ่งที่คนอื่นๆ พูดว่า “เขาช่วยคนอื่นๆ ให้รอดได้ ช่วยตัวเองให้รอดด้วย หากเขาคือพระคริสต์ของพระเจ้า ผู้ที่พระเจ้าเลือก” (23:35) สังเกตว่าเสียงเยาะเย้ยเหล่านี้ถูกระบุว่าเป็น “ผู้ปกครอง” ซึ่งดูเหมือนจะเป็นเจ้าหน้าที่ระดับสูง และคำพูดของพวกเขายอมรับบางสิ่งที่สำคัญมาก เราจะกลับมาที่นี่ด้วย

ประการที่สาม เราสังเกตสิ่งที่ทหารพูด เมื่อพวกเขาเยาะเย้ยพระเยซูด้วยไวน์เปรี้ยวว่า “ถ้าคุณเป็นกษัตริย์ของชาวยิว ช่วยตัวเองให้รอด!” (23:37)

สุดท้าย มีป้ายเหนือศีรษะของพระเยซูว่า “นี่คือกษัตริย์ของชาวยิว” (23:38)

สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่ผู้ถูกประหารทั้งสองเห็นและได้ยิน แต่พวกเขาทำความเข้าใจเรื่องนี้อย่างไร พวกเขาตอบสนองอย่างไร ลูกาให้เราด้วยข้อหนึ่งเกี่ยวกับผู้ถูกประหารคนแรก: ผู้ถูกประหารคนหนึ่งที่ถูกแขวนอยู่เยาะเย้ยพระองค์ โดยกล่าว “อาชญากรคนหนึ่งที่ถูกตรึงอยู่ที่นั่นพูดสบประมาทพระองค์ว่า “เจ้าเป็นพระคริสต์ไม่ใช่หรือ? จงช่วยตนเองกับเราให้รอด!”” (Luke 23:39, TNCV))

หากเรานำคำพูดเหล่านี้มาใช้ตามตัวอักษร อาจดูเหมือนว่าผู้ถูกประหารคนนี้กำลังร้องขอพระเยซูให้ช่วยเขา: ช่วยตัวเองและพวกเราด้วย! แต่เพื่อไม่ให้เราผิดพลาดคิดว่านี่คือความเชื่อในการช่วยให้รอด ลูกากล่าวว่าผู้ถูกประหารคนนี้ “เยาะเย้ย” พระเยซู ท่านกล่าวว่า พระองค์ถูกดูถูกเยาะเย้ยตามที่มัทธิวกล่าว การสั่งให้พระเยซูทำงานช่วยให้รอดเป็นการกระทำที่สิ้นหวังเพื่อยั่วให้พระเยซูดำเนินการ เช่นเดียวกับการเยาะเย้ยของเด็กที่ไม่成熟: “คุณเป็นอะไร กลัวหรือ? เนื่องจากคุณยิ่งใหญ่ ฉันกล้าท้าทายคุณให้ทำมัน” เขาพยายามยั่วให้พระเยซูดำเนินการ มากกว่าการนำคำขอที่จริงใจของความเชื่อ

ผู้ถูกประหารคนนี้ไม่เข้าใจว่าพระเยซูเป็นใคร กลวิธีบิดเบือนเช่นนี้ไม่มีโอกาสสำเร็จ

แต่ผู้ถูกประหารคนที่สอง—ซึ่งลูกาเน้นย้ำ—ได้เปลี่ยนแปลง สิ่งที่ตามมาเป็นคำพูดที่สะท้อนถึงการฟื้นฟูส่วนตัว การเกิดใหม่ของท่าน:

แต่คนอื่นได้ตวัดเขาว่า “เจ้ากลัวพระเจ้าไม่? เนื่องจากเราทั้งสองถูกตัดสินว่ามีความผิดเหมือนกัน และเรานี้เองที่ต้องรับผลกรรมที่ควรได้รับจากการกระทำของเรา แต่คนนี้ทำอะไรผิด?” เขาจึงกล่าวว่า “พระเยซูเจ้าขอระลึกถึงข้าเมื่อพระองค์เสด็จเข้าถึงอาณาจักรของพระองค์” และพระองค์ตรัสกับเขาว่า “แต่อีกคนตำหนิเขาว่า “เจ้าไม่เกรงกลัวพระเจ้าหรือในเมื่อเจ้าเองก็ต้องโทษสถานเดียวกัน? เราถูกลงโทษอย่างยุติธรรมเพราะเราได้รับสิ่งที่สมควรกับการกระทำของเราแล้ว แต่ท่านผู้นี้ไม่ได้ทำอะไรผิด” แล้วเขาทูลว่า “พระเยซูเจ้าข้า ขอทรงระลึกถึงข้าพระองค์ เมื่อพระองค์ทรงเข้าสู่ราชอาณาจักรของพระองค์” พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านว่า วันนี้ท่านจะอยู่กับเราในเมืองบรมสุขเกษม”” (Luke 23:40-43, TNCV))

ขโมยคนนี้ประกาศเรื่องใหญ่สามเรื่อง:

เราคือคนบาป

เขาตวัดขโมยคนแรก เตือนให้เขาระลึกถึงพระเจ้าและการตัดสินว่ามีความผิด หากฉันจะขยายคำพูดของเขา เขาถามขโมยคนแรกว่า “เจ้าทำอะไรผิด? เจ้าและข้า พวกเราจะตายในอีกไม่กี่ชั่วโมง เจ้าอยากจะสิ้นสุดชีวิตของเจ้าโดยทำเหมือนกับที่เจ้าใช้ชีวิตมาหรือ? เจ้าไม่กลัวพระเจ้าไหม? เพราะเราจะได้พบกับพระองค์ในไม่ช้า”

ขโมยคนนี้กลัวความยุติธรรมของพระเจ้าแล้ว “และเรานี้เองที่ต้องรับผลกรรมที่ควรได้รับจากการกระทำของเรา” เขากล่าวว่า “เราสมควรได้รับสิ่งนี้ เจ้าและข้ารู้จักชีวิตที่เราอยู่”

การยอมรับความยุติธรรมในการถูกตรึงไม้กางเขนของตัวเองเป็นคำสารภาพที่น่าประทับใจมาก ความจริงแล้ว หลายคนจะเห็นใจเขา หากเขาพูดถึงความเกินขอบเขตของการตรึงไม้กางเขนของโรมัน สำหรับความอัปยศและความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัส (คำว่า “แสนสาหัส” นั้นมาจาก “ของไม้กางเขน”) แต่จิตใจของขโมยไม่ได้ไปในทางนั้น เขามิได้คิดถึงชาวโรมัน แต่เขาคิดในระดับที่ลึกซึ้งและสำคัญกว่า—เกี่ยวกับพระเจ้า และเกี่ยวกับชีวิตของเขาเอง โดยกล่าวว่า “เราสมควรได้รับสิ่งนี้ เราคือคนบาปชนิดที่เลวร้ายที่สุด” นั่นคือสิ่งที่เขากล่าวเกี่ยวกับตัวเอง

แต่แล้วเขาก็พูดถึงพระเยซู และนี่คือจุดที่ธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงที่น่าประทับใจของขโมยชัดเจนขึ้น

พระเยซูมิใช่คนบาป

ขโมยคนที่สองประกาศว่า “...แต่คนนี้ทำอะไรผิด”

ไม่กี่ชั่วโมงก่อนหน้านี้เขาล้อเลียนพระเยซู แต่บัดนี้เขาเห็นเพียงความบริสุทธิ์ อะไรเปลี่ยนแปลงเขา?

บางทีอาจเป็นข้อสังเกตแรกที่เราสังเกตเห็นก่อนหน้านี้จากข้อความของลูกา เขาฟังพระเยซูอธิษฐานว่า “พระบิดาเจ้าจงยกโทษให้พวกเขา” ใครจะพูดเช่นนี้? ทุกครั้งที่ข้าพเจ้าฟังคำพูดของพระเยซู—and แม้กระทั่งเมื่อข้าพเจ้าอ้างถึงคำพูดเหล่านั้นด้วยตนเอง—ข้าพเจ้าคิดว่าเราอาจจะเสี่ยงต่อความผิวเผิน สำหรับนี่ไม่ใช่แค่พระเยซูพูดว่า “เฮ้ ลองเป็นคนดีกัน การให้อภัยเป็นเรื่องที่ดี” แต่เราต้องจำฉากที่พระองค์ตรัสคำเหล่านี้ และวิธีที่พระองค์ตรัสกับคนเหล่านั้นที่ได้ขับตะปูผ่านข้อมือและส้นเท้าของพระองค์ และเพิ่มเครื่องมือเยาะเย้ยต่างๆ ลงไปด้วย นี่ไม่ใช่แค่ความดี นี่คือความดีที่ไร้เหตุผล

อีกครั้ง ใครทำเช่นนี้? คนขโมยบนไม้กางเขนจะถูกต้องถ้าเขาเห็นและฟังคำนี้และสรุปว่า: “คนนี้ไม่ใช่หนึ่งในพวกเรา เราได้ทำสิ่งไม่ดีมากมาย นั่นเป็นเหตุผลที่เราอยู่ที่นี่ แต่ชายคนนี้แตกต่างออกไป”

เปโตรได้รับผลกระทบจากพฤติกรรมของพระเยซูบนไม้กางเขน เรารู้เรื่องนี้จากจดหมายฉบับแรกของเขา:

เมื่อพระองค์ถูกดูถูก พระองค์ไม่ตอบโต้ด้วยการดูถูก เมื่อพระองค์ทนทุกข์ พระองค์ไม่ขู่ว่าจะทำร้าย… (1 เปโตร 2:23 )

เปโตรบันทึกว่าพระเยซูไม่ตอบโต้ด้วยคำดูถูก พระองค์ไม่ขู่ว่าจะทำร้าย สำหรับนั่นคือสิ่งที่คนธรรมดาจะทำหากถูกตรึงบนไม้กางเขน คุณอาจจะสาบาน คุณอาจจะพูดคำหยาบ คุณอาจจะขู่ว่าจะทำร้าย นั่นคือสิ่งที่คุณและข้าพเจ้าอาจจะทำ นอกจากนี้ หากเรานำคนดีที่สุดที่เรารู้มา พวกเขาจะทำอย่างไร? แม้ว่าพวกเขาจะไม่ทำสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด พวกเขาอาจจะจมลงไปในความสิ้นหวังและความเฉยชา แต่พระเยซูยังคงหันหน้าไปทางด้านนอก อธิษฐานเผื่อผู้ที่ทรมานพระองค์ บางทีนี่อาจเป็นช่วงเวลาที่คนขโมยตระหนัก: ชายคนนี้ไม่เหมือนพวกเรา

พระเยซูเป็นกษัตริย์

นี่คือข้อสรุปที่น่าประหลาดใจที่สุด คนขโมยเห็นชายที่กำลังจะตาย—ถูกทุบตี เยาะเย้ย ไม่มีอำนาจ—และเขาก็บอกว่า “ขอพระองค์ทรงจำข้าเมื่อพระองค์เสด็จเข้ามาในแผ่นดินของพระองค์” เขารู้ว่าพระเยซู ชายที่กำลังจะตายนี้ มีแผ่นดินของพระองค์

แต่จะอย่างไร? เรื่องนี้มากกว่าการสรุปว่าพระเยซูไม่มีความผิด พระองค์กำลังตรัสว่าพระเยซูเป็นกษัตริย์ แต่พระองค์ไม่ได้เห็นเครื่องหมายของกษัตริย์ทั่วไป—ไม่มีสง่าราศี ไม่มีทรัพย์สมบัติที่เห็นได้ชัด ไม่มีใครมาช่วยพระองค์ออกจากไม้กางเขน และไม่มีกองทัพที่มองเห็นได้พร้อมที่จะรบเพื่อพระองค์ คนขโมยเห็นเครื่องหมายของอำนาจกษัตริย์ในพระเยซูหรือไม่? จำไว้ว่าไม้กางเขนของโรมันได้ลบทิ้งอำนาจของมนุษย์ทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นอำนาจของกษัตริย์หรือแม้กระทั่งอำนาจในการหายใจ

อีกครั้ง ทำไมคนขโมยจึงคิดว่าพระเยซูเป็นกษัตริย์ที่มีอาณาจักร? ให้เรากลับไปสู่สิ่งที่เราสังเกตเห็นเป็นอันดับสองจากข้อความของลูกา จำไว้ว่าบรรดาผู้ปกครองเยาะเย้ยพระเยซูที่ไม้กางเขน โดยกล่าวว่า—และเราจะพูดว่า ยอมรับ—“พระองค์ช่วยให้ผู้อื่นรอด” พวกเขาไม่ปฏิเสธ พวกเขาไม่พูดว่าพระองค์อ้างว่าช่วยผู้อื่น หรือผู้อื่นอ้างในนามของพระองค์ พวกเขาเพียงแต่บันทึกไว้ พวกเขายอมรับว่าพระองค์ช่วยให้ผู้อื่นรอด

แต่คุณคิดว่า "ช่วยให้รอด" หมายถึงอะไรที่นี่? พวกเขาใช้คำนี้อย่างไร? นี่คือสิ่งที่ดูเหมือนจะหมายถึง เมื่อพวกเขากล่าวว่า “ให้เราดูว่าพระองค์จะช่วยให้พระองค์เองรอดได้หรือไม่” พวกเขาหมายถึงพระเยซูอาจช่วยให้พระองค์เองรอดจากความตาย และเมื่อพวกเขากล่าวว่า “พระองค์ช่วยให้ผู้อื่นรอด” เราอาจสงสัยว่าพวกเขารู้เกี่ยวกับบุคคลที่พระเยซูทำให้ฟื้นจากความตายหรือไม่? เป็นความจริงที่การทำให้ลาซารัสฟื้นเป็นเรื่องที่รู้จักกันดี (ยอห์น 12:9-11) และเป็นเรื่องที่บรรดาผู้ปกครองเหล่านี้คงจะรู้

การใช้คำว่า "ช่วยให้รอด" ของพวกเขาดูเหมือนจะหมายถึงการกระทำที่มีอำนาจในการช่วยให้รอดจากความตาย พวกเขายอมรับว่าพระองค์ช่วยให้ผู้อื่นรอดจากความตาย

พวกเขาสามารถยอมรับสิ่งนี้ได้เพราะพวกเขาไม่มีความกลัวต่อความจริงอีกต่อไป ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น?

ให้เราพูดถึงจิตวิทยาของความชั่วร้าย คุณรู้หรือไม่ว่าเมื่อความชั่วร้ายกำลังจะชนะ มันสามารถยอมรับความจริงได้อย่างอิสระ? เพราะจิตใจของคนชั่วร้ายเชื่อว่ามีสิ่งหนึ่งที่แข็งแกร่งกว่าความจริง นั่นคือความตาย พระเยซูกำลังจะสิ้นชีวิตในไม่ช้า ดังนั้นพวกเขาจึงสามารถยอมรับได้—พระองค์ช่วยให้ผู้อื่นรอด และแท้จริงแล้ว พวกเขาสนุกกับการเยาะเย้ยพระองค์ด้วยความจริงในช่วงเวลาที่พระองค์กำลังจะสิ้นชีวิต

ผมอายที่จะบอกว่าผมเรียนรู้เรื่องนี้เกี่ยวกับความชั่วร้ายจากไหน ผมดูหนังเจมส์ บอนด์มากเกินไปเมื่อตอนโต มักจะใกล้ตอนจบของหนัง เจมส์ บอนด์จะถูกจับโดยผู้ชั่วร้ายที่วางแผนอย่าง elaborate เพื่อฆ่าเจมส์ บอนด์ แต่ก่อนอื่น ผู้ร้ายจะบอกเจมส์ บอนด์ความจริง: คุณพูดถูก ผมมีแผนชั่วร้าย และให้ผมอธิบายให้คุณฟัง เพื่อให้คุณรู้ว่าจะมีผู้บริสุทธิ์กี่คนที่จะตาย — และคุณจะไม่สามารถหยุดมันได้

ผู้ร้ายไม่จำเป็นต้องกลัวความจริง แต่ใช้มันเพื่อบิดมีดให้เจ็บปวดมากขึ้น เพื่อให้การตายเป็นเรื่องที่น่ากลัว เขามีความเชื่อว่าไม่มีอันตรายในเรื่องนี้ เพราะความชั่วร้ายสามารถบอกความจริงได้เมื่อความตายจะทำให้มันเงียบ

“พระองค์ช่วยผู้อื่น” เมื่อใดที่โจรบนไม้กางเขนเข้าใจว่าข้อความนี้เป็นจริง หรือนี่ไม่ใช่สัญญาณของอำนาจของพระเยซูในฐานะกษัตริย์ที่ไม่เหมือนโลกอื่น แม้ช่วยบางคนจากความตาย และคำพูดของทหาร “ถ้าคุณเป็นกษัตริย์ของชาวยิว” และพูดถึงพระเยซูเป็น “พระคริสต์ของพระเจ้า ผู้ได้รับเลือก” พวกเขาได้ความคิดเหล่านี้มาจากไหน เมื่อใดที่โจรเริ่มเข้าใจว่าฉากไม้กางเขนเต็มไปด้วยความจริง แม้ว่าตั้งใจจะเยาะเย้ย?

เมื่อถึงจุดหนึ่ง โจรเข้าใจว่าพระเยซูเป็นกษัตริย์ บางทีอาจเป็นข้อสังเกตสุดท้ายที่ลูคเขียนที่ปิดเรื่อง นั่นคือป้ายเหนือพระเยซูที่เขียนว่า “นี่คือกษัตริย์ของชาวยิว” นั่นเอง เขาคือกษัตริย์ มีเขียนอยู่เหนือหัวของเขา ประชด แต่เป็นความจริง

จำข้อความของโรมันบนไม้กางเขนได้ ข้อความของซีซาร์คือ กษัตริย์ แต่ข้อความบนไม้กางเขนของพระเยซูแตกต่างอย่างสิ้นเชิง โดยประกาศต่อสาธารณะของกษัตริย์อีกองค์: นี่คือกษัตริย์ของชาวยิว ไม้กางเขนของพระองค์เขียนไว้อย่างชัดเจน

เราจะทำอย่างไรกับความจริงเหล่านี้? โจรวิงวอนพระเยซูด้วยความเคารพว่า “ขอพระองค์จำข้าเมื่อพระองค์เสด็จเข้ามาในอาณาจักรของพระองค์” อย่างไม่น่าเชื่อ เขาขอเข้าในอาณาจักรของพระเยซู แม้ว่าอาณาจักรโรมไม่ได้ต้องการเขา อาจจะไม่มีอาณาจักรใดบนโลก (หากพวกเขารู้ว่าเขาทำอะไร) ที่ต้องการเขา แต่โจรนี้มีความกล้า ความกล้าหาญ ที่จะขอ আশ্রยในอาณาจักรของพระเยซู ทำไมชายที่ “ทำอะไรผิดไม่” จึงยอมรับอาชญากรนี้?

แต่เขาก็ยอมรับ

พระเยซูตอบด้วยความกรุณาอย่างน่าประทับใจ: “วันนี้เจ้าจะอยู่กับเราในสวรรค์” ข้าจะรับเจ้า

สวรรค์

เพื่อนเคยเล่าให้ฉันฟังว่า นิกายที่เขาเติบโตขึ้นมาเชื่อว่าโจรนั้นต้องอยู่ในระดับต่ำสุดของสวรรค์ เพราะเขาเป็นอาชญากร และดูเหมือนว่าจะเหมาะสมที่เขาจะ (เกือบ) เข้าสู่สถานที่ต่ำสุดของสวรรค์ แต่เพื่อนของเขาได้ชี้ให้เห็นถึงสิ่งที่พระเยซูตรัสจริงๆ: “เจ้าจะอยู่กับเราในสวรรค์” เขากล่าวว่า “ข้าไม่สนใจว่าที่นั่นจะเป็นที่ไหน — อาจจะอยู่บนโต๊ะนี้ก็ได้ แต่ถ้าพระเยซูอยู่ที่นั่น นั่นคือที่ที่ข้าอยากไป และนั่นฟังดูเหมือนสวรรค์” นั่นคือความสมบูรณ์ที่พระเยซูมอบให้โจร ความสมบูรณ์ของสถานที่ที่เรียกว่าสวรรค์ ที่ซึ่งพระเยซูเองจะทรงอยู่

แต่ยังมีลักษณะเร่งด่วนอีกด้วย เพราะพระองค์ตรัสว่า วันนี้ ไม่ใช่วันหนึ่งที่อนาคตไกล มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับการพิสูจน์หรือปรับปรุงตัวเอง วันนี้ — นั่นคือความเร่งด่วน พระเยซูไม่ได้ให้เขาผ่านกระบวนการคุณธรรมที่ยาวนานในการชดใช้สำหรับชีวิตที่ไร้กฎหมายแทน พระองค์ทรงประกาศของขวัญทันที

เป็นหลักคำสอนหรือ?

หมายเหตุสุดท้ายเมื่อเราสิ้นสุด ในคริสตจักรเรามักจะพูดถึงหลักคำสอน นั่นคือ การสอน หลักคำสอนหนึ่งของเราคือการให้อภัยโดยความเชื่อเท่านั้น บางคนฟังดูเป็นนามธรรม ไร้ชีวิตชีวา หรือเพียงแค่ “ภาษาในคริสตจักร” แต่เรื่องราวสั้นๆ นี้เกี่ยวกับโจรบนไม้กางเขนแสดงให้เห็นและอธิบายหลักคำสอนนี้

เขาไม่ได้รับการยอมรับเพราะเขาเป็นคนดี เขาไม่ได้รับการยอมรับเพราะเขามีเวลาที่จะชดใช้ เขาได้รับการยอมรับเพราะเขาไว้วางใจในพระคริสต์ ความเชื่อของเขาไม่ได้อยู่ที่ตัวเขาเอง แต่อยู่ที่พระราชาเบื้องข้างเขา เรารู้สิ่งนี้เพราะเขาอย่างถ่อมใจขอพระเยซูให้เข้าในอาณาจักร แทนที่จะยั่วหรือบิดเบือนพระองค์ แม้ว่าเขาจะเป็นคนบาป แต่ขโมยคนนี้ได้รับการยอมรับด้วยการประกาศที่น่าอัศจรรย์ทั้งในเรื่องความเร่งด่วนและความสมบูรณ์ วันนี้ สวรรค์

หากคุณเดินกับพระคริสต์นานพอ คุณจะรู้สึกท่วมท้นในที่สุด ไม่ว่าจะด้วยความคาดหวัง หน้าที่ หรือรายการยาวของสิ่งที่คุณ "ควร" ทำ รายการนี้เป็นเรื่องจริงและดี เพราะพระเยซูบอกเราว่าให้รักเพื่อนบ้าน เคารพพ่อแม่ บัพติศมา บอกความจริง ฯลฯ สิ่งเหล่านี้ล้วนเพื่อการเติบโตของเรา เพื่อการรับใช้เพื่อนบ้านด้วยความรัก และเพื่อพระสิริของพระเจ้า แต่บางครั้งเราจะรู้สึกท่วมท้น ท้อแท้ หรือสับสน เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ให้หันกลับไปที่ขโมยบนไม้กางเขน จำไว้ว่าที่ศูนย์กลางของความเชื่อของเรานั้น ไม่ใช่ผลงานของเรา แต่เป็นของขวัญจากพระคริสต์ เราได้รับการพิสูจน์ว่ามีความชอบธรรมโดยความเชื่อเท่านั้น ซึ่งหมายความว่าโดยพระคริสต์เท่านั้น ในพระองค์เรามีความเชื่อ และนั่นทำให้ทุกอย่างแตกต่าง

หลักคำสอนนี้บอกเราว่ามีสิ่งหนึ่งที่แข็งแกร่งกว่าความตาย พระคริสต์และอาณาจักรของพระองค์ได้ทำลายความตาย นั่นคือความจริง

สวรรค์ได้รับมอบให้แก่คนอาชญากรทันที ขอสรรเสริญพระเจ้าเพื่อความเมตตาของพระองค์ ให้พวกเราทุกคนเอื้อมมือออกไปหาพระองค์และขอเข้าในอาณาจักรของพระองค์ หากเรายังไม่ได้ทำ

Rev. มาร์ก โมเซอร์ เป็นศิษยาภิบาลของ New Life Presbyterian Church, Glenside, Pennsylvania.